Ein interessantes Beispiel für den Sitzplan einer Hochzeit gibt Jesus in Lukas 14,7–14. Dort beschreibt er das gesellschaftliche Problem der Rangordnung:

„Wenn du von jemandem zur Hochzeit geladen bist, so setze dich nicht obenan; denn es könnte einer eingeladen sein, der angesehener ist als du. […] Sondern wenn du eingeladen bist, so geh hin und setz dich untenan, damit, wenn der kommt, der dich eingeladen hat, er zu dir sagt: Freund, rücke hinauf!“

Jesus schließt mit dem bekannten Satz:

„Denn wer sich selbst erhöht, der soll erniedrigt werden; und wer sich selbst erniedrigt, der soll erhöht werden.“

Einmal ehrlich: Ich widerspreche Jesus nur ungern. Trotzdem stört mich zunächst der Gedanke, dass ein anderer Mensch „höher“ sein und deshalb meinen Platz beanspruchen könnte.

Denn für mich gibt es keine höheren und niedrigeren Menschen. Es gibt Menschen mit unterschiedlichen Aufgaben.

Der eine ist vielleicht Kaiser. Seine Aufgabe besteht darin, für den Zusammenhalt des gesamten Volkes zu sorgen. Ein anderer ist Bauer und trägt mit seiner Arbeit dazu bei, dass die Menschen ernährt werden.

Warum sollte der Kaiser deshalb mehr wert sein als der Bauer?

Genau genommen kann der Kaiser ohne den Bauern nicht viel ausrichten. Er kann keine Bevölkerung regieren, die nichts zu essen hat. Seine Stellung macht ihn daher nicht unabhängig. Im Gegenteil: Gerade derjenige, der scheinbar ganz oben steht, ist von besonders vielen Menschen abhängig.

Aber widerspreche ich damit Jesus wirklich?

Wahrscheinlich nicht.

Jesus sagt nämlich nicht, dass ein angesehener Mensch vor Gott tatsächlich mehr wert sei. Er beschreibt eine Gesellschaft, die Menschen nach ihrem Ansehen auf verschiedene Plätze setzt. Gleichzeitig warnt er davor, sich selbst für besonders wichtig zu halten und daraus einen Anspruch auf den besten Platz abzuleiten.

In den folgenden Versen geht Jesus sogar noch weiter. Er sagt dem Gastgeber, er solle nicht nur Freunde, Brüder, Verwandte und reiche Nachbarn einladen, die sich später revanchieren könnten. Stattdessen solle er Arme, Verkrüppelte, Lahme und Blinde einladen – also gerade jene Menschen, denen die damalige Gesellschaft häufig keinen besonderen Rang zugestand.

Jesus bestätigt die gesellschaftliche Rangordnung daher nicht. Er durchbricht sie.

Das eigentliche Problem liegt nicht darin, dass Menschen unterschiedliche Aufgaben haben. Ein Kaiser hat eine andere Aufgabe als ein Bauer, ein Lehrer eine andere als ein Handwerker und ein Pastor eine andere als ein Techniker.

Das Problem beginnt dort, wo jemand aus seiner Aufgabe einen höheren menschlichen Wert ableitet.

Wer sich selbst erhöht, verwechselt seine Aufgabe mit seinem Wert. Er sieht nur, wer von seinen Entscheidungen abhängig ist, und vergisst, von wie vielen anderen Menschen er selbst abhängig bleibt.

Der Kaiser braucht den Bauern. Der Bauer braucht Menschen, die seine Erzeugnisse transportieren und verkaufen. Diese brauchen Straßen, Werkzeuge und eine funktionierende Gemeinschaft. Jeder trägt etwas bei, das ein anderer nicht ohne Weiteres ersetzen kann.

Vielleicht wollte Jesus mit dem Gleichnis deshalb nicht erklären, wer tatsächlich höher oder niedriger ist. Vielleicht wollte er uns zeigen, wie unsinnig es ist, unseren Wert an einem Sitzplatz festzumachen.

Nicht der Platz an der Tafel entscheidet über den Wert eines Menschen. Auch nicht sein Titel, sein Vermögen oder sein gesellschaftliches Ansehen.

Entscheidend ist, ob er seine Aufgabe im Dienst an den anderen erfüllt.

Vor Gott gibt es keine wertvolleren und weniger wertvollen Menschen. Es gibt verschiedene Menschen mit verschiedenen Aufgaben, die aufeinander angewiesen sind.

Wer das erkennt, muss sich nicht selbst erhöhen.

Er weiß, dass auch der höchste Platz ohne die Menschen an den anderen Plätzen vollkommen bedeutungslos wäre.