Der Liberale Bote – Die Evangelisationsposaune der Living Hands

🇩🇪 War dies Christi Wiederkunft? – Eine Evangelisationspredigt

Liebe Freunde,

war das, was Paulus auf dem Weg nach Damaskus erlebte, nur eine Vision? Oder war es mehr – die Wiederkunft Jesu selbst?

In Apostelgeschichte 9 lesen wir von einem Licht vom Himmel, das Saulus zu Boden warf. Er hörte eine Stimme, sah Jesus – und erblindete. Seine Begleiter hörten ebenfalls etwas, sahen aber niemanden. Paulus war kein Träumer. Kein Fanatiker. Sondern ein realistischer Verfolger der Christen – bis er Jesus persönlich begegnete.

Und damit stellt sich die Frage:

Kann jemand Jesus sehen, wenn Jesus nicht da ist?

🇩🇪 Jesu Völkerwanderung

Es ist überraschend, liebe Freunde, wenn man im Lukasevangelium Kapitel 7, Vers 11 liest, dass Jesus – anders als viele Theologen es oft darstellen – nicht nur mit seinen Jüngern unterwegs war, sondern eine große Menschenmenge mit sich führte.

„Und es begab sich danach, dass er in eine Stadt mit Namen Nain ging; und seine Jünger gingen mit ihm und eine große Menge.“

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Liebe Freunde,

es ist immer wieder überraschend, wie sehr Juden in allen Zeiten der Geschichte zu leiden hatten. Auch in der Bibel finden wir Beispiele für solche Verfolgungen, etwa in der Apostelgeschichte Kapitel 18, Verse 1 und 2:

„Paulus verließ Athen und kam nach Korinth. Dort fand er einen Juden namens Aquila, der aus Pontus stammte, und seine Frau Priscilla. Sie waren gerade aus Italien gekommen, weil Kaiser Claudius allen Juden befohlen hatte, Rom zu verlassen.“

Paulus, dem man oft eine jüdischkritische Haltung nachsagt, zeigt hier große Solidarität mit Juden, die wegen ihres Glaubens vertrieben wurden. Er arbeitete sogar mit Aquila zusammen, einem jüdischen Handwerker.

Der Vorwurf, Paulus sei Antisemit gewesen, ist also nicht haltbar. Im Gegenteil: Paulus bezeichnet sich selbst als Pharisäer und zeigt damit seine Verbundenheit zum jüdischen Volk.

Eigentlich ist es überraschend, liebe Freunde, dass selbst Johannes der Täufer – der doch Jesus vorauseilen und seine Ankunft ankündigen sollte – offenbar beginnt, an Jesus zu zweifeln.

Im Lukasevangelium, Kapitel 7, Verse 18 bis 23, lesen wir, wie Johannes zwei seiner Jünger zu Jesus schickt mit der Frage:
„Bist du der, der da kommen soll, oder sollen wir auf einen anderen warten?“

Eigentlich ist es interessant, liebe Freunde, dass offenbar nicht nur die Pharisäer Jesus beobachteten, sondern auch Jesus selbst die Pharisäer und die politischen Umstände seiner Zeit genau im Blick hatte. Das könnte man besonders aus dem Johannesevangelium Kapitel 4, Verse 1–2 schließen:

„Als nun Jesus erfuhr, dass den Pharisäern zu Ohren gekommen war, dass Jesus mehr zu Jüngern machte und taufte als Johannes – obwohl Jesus nicht selber taufte, sondern seine Jünger –, verließ er Judäa und zog wieder nach Galiläa.“

Es ist schon zur Zeit Jesu, liebe Freunde, dass man ihn vor Pilatus anklagt – unter anderem deshalb, weil er sich als König aus dem Haus Davids bezeichnet. Ein Anspruch, den viele damals kaum glauben konnten. Und doch: Wer die Evangelien aufmerksam liest, erkennt, dass diese Selbstbezeichnung nicht zufällig war.

Lukas 23,1–4
Und die ganze Versammlung stand auf, und sie führten ihn vor Pilatus und fingen an, ihn zu verklagen und sprachen: Wir haben gefunden, dass dieser unser Volk aufhetzt und verbietet, dem Kaiser Steuern zu geben, und spricht, er sei Christus, ein König. Pilatus aber fragte ihn: Bist du der Juden König? Er antwortete: Du sagst es. Pilatus sprach zu den Hohenpriestern und zum Volk: Ich finde keine Schuld an diesem Menschen.

Liebe Gemeinde,

wenn wir die Apostelgeschichte Kapitel 21 aufschlagen, begegnet uns ein dramatischer Moment. Paulus wird im Tempel erkannt – und sofort bricht ein Tumult aus. Einige Juden aus der Provinz Asia werfen ihm vor, gegen das Volk, das Gesetz und den Tempel zu predigen.

„Ihr Männer von Israel, helft! Dies ist der Mensch, der überall alle gegen unser Volk, das Gesetz und diesen Ort lehrt.“ (Apg 21,28)

Ein schwerer Vorwurf. Und er klingt erschreckend vertraut, wenn wir an spätere Auslegungen denken – etwa bei Martin Luther, der im hohen Alter mit brutalen Worten gegen die Juden schrieb. Aber dürfen wir deshalb sagen: Schon Paulus war „antisemitisch“?

Nein.
Denn Paulus war selbst Jude. Und seine Kritik war innerjüdisch – Teil eines Ringens um Wahrheit, Glaube, Identität. Er wollte sein Volk nicht verurteilen, sondern für den Glauben an Christus gewinnen. In Römer 9–11 leidet er spürbar unter dem Bruch, der zwischen dem jungen Christusglauben und der Synagoge entstand.