Liebe Freunde,

es ist so eine Stelle, bei der ich mich frage, ob hier nicht Täter-Opfer-Umkehr betrieben wird. Die Juden kommen zu Felix, um Paulus anzuklagen. Doch ich frage mich: Haben die Urchristen jemals eine solche Anklage gegen die Juden erhoben?

Lesung: Apostelgeschichte 24,1–9

1 Nach fünf Tagen kam der Hohepriester Hananias mit einigen Ältesten und dem Anwalt Tertullus herab; die erschienen vor dem Statthalter gegen Paulus. 2 Als der aber herbeigerufen worden war, fing Tertullus an, ihn anzuklagen, und sprach: Dass wir in großem Frieden leben unter dir und dass sich für dieses Volk vieles gebessert hat durch deine Fürsorge, 3 das erkennen wir allezeit und allenthalben mit aller Dankbarkeit an, hochgeehrter Felix. 4 Damit ich dich aber nicht zu lange aufhalte, bitte ich dich, du wollest uns kurz anhören in deiner Güte. 5 Wir haben erkannt, dass dieser Mann schädlich ist und dass er Aufruhr erregt unter allen Juden auf dem ganzen Erdkreis und dass er ein Anführer der Sekte der Nazoräer[1] ist. 6-7 Er hat auch versucht, den Tempel zu entweihen. Ihn haben wir ergriffen.[2] 8 Wenn du ihn verhörst, kannst du selbst das alles von ihm erkunden, wessen wir ihn verklagen. 9 Auch die Juden bekräftigten das und sagten, es verhielte sich so. 

Wenn ich diesen Bericht lese, sehe ich keinen Aufruhr, den Paulus verursacht hätte. Vielmehr sehe ich, dass die Anklage selbst ein Aufruhr ist. Eine Gruppe hetzt gegen eine andere. Die Gruppe um Hananias mobilisiert die Juden, um die Urchristen zu verfolgen.

Und so ist es bis heute geblieben. Immer wieder erleben wir Pietisten eine elegante Form der Täter-Opfer-Umkehr. Man hält uns vor, wir würden gegen Juden predigen, oder gegen Muslime, oder gegen andere Gruppen. Doch nichts davon stimmt. Es ist ein Vorwand, um uns selbst angreifen zu können – unter dem Deckmantel, jemand anderen schützen zu wollen.

Doch die Wahrheit bleibt bestehen. So wie Paulus nicht durch falsche Anklagen gebrochen wurde, so lassen auch wir uns nicht brechen. Wir vertrauen darauf: Gott steht zu seiner Gemeinde.

🇬🇧 English

The Accusation of Paul – A Sermon by Senior Pastor Hans-Georg Peitl

Dear friends,

this is a passage that always makes me wonder: is this not a clear case of role reversal between victim and offender? The Jews came before Felix to accuse Paul. But I ask myself: did the early Christians ever bring such accusations against the Jews?

Reading: Acts 24:1–9
(same passage as in German)

When I read this account, I do not see Paul causing unrest. What I see is the accusation itself stirring up unrest. A group rising against another group. The circle of Ananias mobilized the Jews in order to persecute the early Christians.

And until today, this strategy is still alive. Again and again we Pietists experience the elegant tactic of victim-offender reversal. People claim that we preach against Jews, against Muslims, or against other groups. None of this is true. It only serves as a pretext to attack us – under the guise of protecting someone else.

But the truth will prevail. Just as Paul was not broken by false accusations, we will not be broken either. We trust that God stands with His church.

🇧🇬 Български

Обвинението срещу Павел – Проповед на старши пастор Ханс-Георг Пайтл

Скъпи приятели,

това е един откъс, който винаги ме кара да се замисля: не е ли това ясен случай на объркване между жертва и обвинител? Юдеите отидоха при Феликс, за да обвинят Павел. Но аз се питам: някога ли първите християни са издигали такива обвинения срещу юдеите?

Четене: Деяния на апостолите 24:1–9
(същият текст, преведен на български)

Когато чета този разказ, не виждам Павел да предизвиква смут. Виждам самото обвинение като източник на смут. Една група се надига срещу друга. Кръгът около Анания мобилизира юдеите, за да преследват първите християни.

И до днес тази стратегия се повтаря. Отново и отново ние, пиетистите, преживяваме изисканата тактика на обръщане на ролите. Казват, че проповядваме срещу юдеи, срещу мюсюлмани или срещу други групи. Но нищо от това не е вярно. Това е само претекст, за да бъдем атакувани – под претекст, че защитават някой друг.

Но истината ще устои. Както Павел не беше сломен от фалшиви обвинения, така и ние няма да бъдем сломени. Ние вярваме, че Бог стои до Своята църква.