Die historische Szene vor Pontius Pilatus offenbart eine tiefe Ironie. Pilatus, der römische Statthalter, sagt sinngemäß zu den Hohepriestern: „Nehmt ihr ihn doch und richtet ihn nach eurem Gesetz!“ (Johannes 18,31). Doch sie weigern sich und antworten: „Es ist uns nicht erlaubt, jemanden zu töten.“

Dahinter steckt jedoch weit mehr als nur ein juristisches Hindernis. Es ist das Paradebeispiel einer Elite, die Macht ausüben, aber die schmutzigen Konsequenzen auf andere abwälzen will.

1. Angst vor dem Volk (Die Feigheit des Image-Verlusts)

Die Hohepriester (wie Kaiphas) hatten panische Angst vor einem Aufruhr. Jesus hatte eine enorme Anhängerschaft unter den einfachen Leuten. Hätten die religiösen Führer ihn selbst gesteinigt – was nach jüdischem Recht bei Gotteslästerung theoretisch die Konsequenz gewesen wäre –, hätten sie den Zorn des Volkes direkt auf sich gezogen.

• Die Strategie: Wenn die Römer ihn kreuzigen, bleibt das Image der Hohepriester sauber. Sie können sich als die Bewahrer der Ordnung inszenieren, während das verhasste Römische Reich die Drecksarbeit erledigt.

2. Das Abschieben der moralischen Schuld

Indem sie Jesus zu einem politischen Rebellen umdeuteten (der angeblich gegen den Kaiser aufbegehrt), zwangen sie Pilatus zum Handeln. Sie stammelten Loyalitätsbekundungen zum Kaiser, die sie innerlich verachteten, nur um ihre eigene Verantwortung loszuwerden. Es war ein bürokratischer Akt der Feigheit: Man lässt das System den Mord ausführen, um selbst keine Blutspuren an den eigenen Kleidern zu haben.

Die Brücke ins Heute: „Toll, ein anderer macht’s!“

Diese historische Feigheit ist zeitlos. Das kollektive Wegschauen und das Prinzip „Verantwortungsdiffusion“ prägen unsere moderne Gesellschaft – ob in der Politik, in Institutionen oder im Alltag.

Das moderne Phänomen: Wir erleben heute eine Kultur des organisierten Drückens. Macht, Status und Privilegien werden gerne genommen. Doch sobald es darum geht, für die Konsequenzen einer Entscheidung geradezustehen, unbequeme Wahrheiten auszusprechen oder ein Risiko für die Schwächsten einzugehen, wird nach einem „Pilatus“ gesucht, der die Entscheidung übernimmt.

• Systemische Feigheit: Anträge werden verschleppt, Verantwortung in Ausschüssen vergraben, und am Ende will es niemand gewesen sein.
• Die persönliche Ebene: Es ist die Bequemlichkeit der Masse, die wegschaut, wenn Unrecht geschieht, und insgeheim hofft, dass sich schon irgendwer anders darum kümmern wird.

Fazit für den Text: Die Hohepriester waren nicht nur die theologischen Gegner Jesu – sie waren die Prototypen derer, die heute in warmen Sesseln sitzen, Urteile fällen, aber die Last und den Schmutz der Realität auf die Schultern anderer abwälzen. Jesus zu verurteilen, aber Pilatus die Hinrichtung zu überlassen, ist das historische Denkmal für die Feigheit der Mächtigen.

Seit gestern sind wir wieder Teilnehmer des HOFA-Contests. Das bedeutet für uns: Wir bringen dort erneut christliche Musik ein, die mithilfe moderner KI-Technologie (Suno) entstanden ist.

Wir tun dies nicht, weil wir uns große weltliche Siegchancen ausrechnen. Uns geht es um etwas viel Größeres: Wir möchten Zeugnis ablegen. Wir wollen zeigen, dass auch in der digitalen Welt von heute vollwertige, tiefgründige Kompositionen entstehen können, die die Seele berühren und zum Lobpreis einladen. Künstliche Intelligenz ist dabei nur das Werkzeug – die Inspiration, das Herz und die Botschaft kommen aus dem Glauben.

So haben wir auch diesen Tag im Sinne Gottes genutzt. Carpe diem.

Ich bin fest davon überzeugt: Gott erwartet von uns nichts Unmögliches. Er verlangt nicht von uns, dass wir die weltlichen Hitparaden stürmen oder Auszeichnungen gewinnen. Er schaut nicht auf den messbaren Erfolg, sondern auf unser Herz und unsere Bereitschaft.

Er wünscht sich von uns:

• dass wir mit den Gaben der Gegenwart mutig am Reich Gottes mitbauen,
• dass wir für unsere Mitmenschen da sind und Trost spenden,
• dass wir uns ohne Scham für Jesus einsetzen,
• und dass wir dem Heiligen Geist in allen Lebensbereichen – auch in der modernen Kunst – Raum geben.

Wenn wir zuerst nach dem Reich Gottes trachten, liegt alles Weitere ganz in Seiner Hand. Er nutzt unsere kleinen Schritte, um gemeinsam an einer besseren Welt zu bauen – einer Welt voller Gemeinschaft, Nächstenliebe und christlicher Hoffnung.

Eure Gedanken dazu?

Wie nutzt ihr die Gaben der modernen Zeit, um euren Glauben im Alltag sichtbar zu machen? Lasst es uns in den Kommentaren wissen!

1. Das Intro: Der Charme des Betrugs?

Hallo und herzlich willkommen. Hier spricht Hans-Georg Peitl, Euer Suno Lingens, Sendeleiter von Radio Roshen.

Erinnert ihr euch an den Film Catch Me If You Can? Leonardo DiCaprio spielt darin einen charmanten jungen Mann, der mal eben als Flugkapitän um die Welt fliegt und später als Chefarzt im Krankenhaus arbeitet. Das Verrückte dabei: Er hatte nicht einmal einen Schulabschluss. Und trotzdem haben alle mitgespielt, alle haben weggesehen, alle haben geglaubt, was sie sehen wollten.

Manch einer schüttelt da den Kopf und sagt: „Ach, Hollywood. Das ist doch völlig unrealistisch.“ Oder wir denken an den Hauptmann von Köpenick, der sich im kaiserlichen Deutschland eine Uniform anzog und plötzlich die ganze Stadt kontrollierte. Wir lachen darüber und denken: „Heute würde das doch sofort auffliegen. Heute prüfen wir doch alles nach.“

2. Die Realität: Der Betrug im Hosentaschenformat

Ich sage euch: Weit gefehlt! Wir müssen nicht nach Hollywood schauen, wir müssen nur das Smartphone in unserer Hosentasche entsperren.

Schaut euch auf TikTok um. Da reicht es heute, dass jemand bei einem echten Polizeiverhör kurz die Dienstnummer eines Beamten mitschreibt. Und was passiert dann? Diese Person gibt sich online als genau dieser Polizist aus, meldet Accounts, sperrt Content und schüchtert andere Menschen ein. Nicht, weil er eine Marke trägt. Sondern weil er sich innerlich wie Leonardo DiCaprio fühlt. Weil er im Netz die Uniform anzieht, die ihm im echten Leben nicht zusteht.

Und das Erschreckende ist: Auch hier wird nicht geprüft. Die Plattformen glauben es, die User glauben es. Die Fiktion wird zur bitteren Realität.

3. Der Kern: Was sagt das achte Gebot dazu?

Liebe Gemeinde, liebe Hörerinnen und Hörer, genau hier sind wir mitten drin im achten Gebot: „Du sollst nicht falsch Zeugnis reden wider deinen Nächsten.“

Dieses Gebot ist kein verstaubtes Gesetz aus der Wüste. Es ist die Lebensversicherung für unser gesellschaftliches Zusammenleben. Damals ging es um den Zeugenstand vor Gericht – darum, dass eine Lüge das Leben eines anderen zerstören kann. Heute ist das Internet unser weltweiter Gerichtssaal.

Wenn jemand die Identität eines Polizisten stiehlt, um die Stimme eines anderen mundtot zu machen, dann ist das genau das: Falsches Zeugnis.

• Es ist die bewusste Täuschung, um Macht über den Nächsten auszuüben.
• Es ist der Missbrauch von Vertrauen, um anderen zu schaden.
• Es ist die Lüge, verkleidet als Autorität.

Wir leben in einer Welt, in der die Maske oft mehr zählt als das Gesicht dahinter. Aber Gott sieht nicht auf die Uniform, die wir uns online überstreifen. Er sieht das Herz. Und ein falsches Zeugnis bleibt eine Sünde gegen die Wahrheit und gegen die Gemeinschaft – egal, wie viele Klicks es bringt.

4. Der Aufruf

Lassen wir uns nicht blenden. Weder von den großen Hochstaplern auf der Leinwand noch von den kleinen Identitätsdieben in den Kommentarspalten. Seien wir diejenigen, die genau hinschauen. Die der Wahrheit die Ehre geben und nicht der perfekten Illusion.

Was meint Ihr dazu? Habt ihr so etwas auch schon im Netz erlebt?

Erzählt es uns in den Kommentaren.

Einmal ehrlich, liebe Geschwister und Freunde: Kann das sein?

Heute haben wir mit unserem Projekt Suno Lingens – einer Zusammenarbeit von Mensch und KI – das 180. Album veröffentlicht. Damit gehören wir zu den Musikprojekten mit den meisten Alben aus Österreich. Wir haben sozusagen digitale Netze ausgeworfen, wie es damals die Fischer am See Genezareth taten.

Und trotzdem kennen uns die meisten Menschen nicht.

Nicht, weil die Musik oder die Botschaft dahinter schlecht wäre. Sondern weil sie unentdeckt bleibt.

Der Ablauf ist heute eigentlich ganz einfach, fast schon ein modernes Wunder der Technik: Man schreibt den Text, entwickelt die Melodie und die Gitarrenriffs, arrangiert den Song mit Suno AI, gestaltet das Cover mit ChatGPT und veröffentlicht das Album über Amuse. Von dort geht es hinaus in die ganze digitale Welt: zu Apple Music, Spotify, SoundCloud, AudioMack, Boomplay und vielen weiteren Plattformen.

Doch genau dort beginnt das eigentliche Problem.

Die Musik ist zwar „in alle Welt“ hinausgesendet – aber niemand weiß, dass es sie gibt. Denn wenn niemand den Menschen erzählt, dass sie nach Suno Lingens suchen sollen, bleibt das Album einfach stumm zwischen Millionen anderer Veröffentlichungen stehen. Es ist wie ein Licht, das man unter den Scheffel stellt.

Der Missionsbefehl Jesu lautete: „Gehet hin in alle Welt und prediget das Evangelium aller Kreatur.“ Er sagte nicht: „Stellt es online und wartet ab.“ Der Auftrag lebt vom persönlichen Zeugnis.

Deshalb brauchen wir heute nicht bessere KI. Wir brauchen Menschen.

• Menschen, die Radiostationen kontaktieren.
• Menschen, die Pressearbeit machen.
• Menschen, die Flyer verteilen und von Mund zu Ohr davon berichten.
• Menschen, die dieses Projekt und seine Botschaft bekannt machen.

Die KI kann Musik arrangieren. Aber sie kann keine Gemeinschaft stiften, keine Beziehungen aufbauen und keine Herzen persönlich erreichen. Das eigentliche Problem ist deshalb nicht die Technik. Das eigentliche Problem ist der Mangel an Arbeiterinnen und Arbeitern im Weinberg, die das Projekt aktiv nach außen tragen.

Wie seht ihr das? Braucht moderne Verkündigung wieder mehr echte, menschliche Handarbeit?

Schreibt uns eure Meinung in die Kommentare.

In diesen Tagen erleben wir eine bemerkenswerte Verschiebung im politischen Gefüge. Während das eigentliche Vorhaben und die dringend notwendige Umsetzung der rechtlichen und gesellschaftlichen Epochenwende (Epoch) ins Stocken geraten, konzentrieren die Behörden und der Staatsapparat ihre Kräfte lieber auf ein anderes Ziel: den Versuch, die Arbeit und Existenz von Obdachlosenparteien wie der Plattform Obdachlose (PO) unter der Marke Obdachlose in der Politik (ODP) im Keim zu ersticken.

Dieser Versuch der politischen Untersagung und des mundtot Machens ist jedoch kein neues Phänomen. Wer einen Blick in die Geschichte wirft, erkennt das immer gleiche Muster der Mächtigen, die sich vor der Wahrheit fürchten. Eine Parallele, die im biblischen Buch der Apostelgeschichte (Kapitel 5, Verse 17 bis 32) eindrücklich beschrieben wird.

Die Furcht des Hohen Rates: Damals wie heute

In der Apostelgeschichte lesen wir, wie die Apostel durch Gottes Kraft die Botschaft der Wahrheit verkündeten. Das Volk hörte ihnen zu, die Bewegung wuchs von unten heraus – genau dort, wo die Menschen Not litten. Die Reaktion der Mächtigen?

„Es erhob sich aber der Hoheprister und alle, die mit ihm waren […] und sie wurden voll Eifersucht und legten die Hände an die Apostel und warfen sie in das öffentliche Gefängnis.“ (Apg 5,17-18)

Der Staatsapparat von damals ertrug es nicht, dass eine Botschaft der Hoffnung die etablierten Strukturen infrage stellte. Statt sich um die echten Probleme der Menschen zu kümmern, versuchten sie, die Prediger zum Schweigen zu bringen.

Genau das erleben wir heute im übertragenen Sinne: Statt den systemischen Wandel (die Epoch) voranzutreiben, der den Ärmsten der Armen eine verfassungsmäßige Perspektive gibt, wird versucht, die Plattform Obdachlose bürokratisch und politisch zu untersagen. Man fürchtet die Stimme derer, die nichts mehr zu verlieren haben, weil diese Stimme die Versäumnisse der etablierten Politik schonungslos offenlegt.

Ein Engel öffnet die Türen – Der Start der Petition

Doch die Geschichte geht weiter. Gott lässt sich nicht von den Schranken der Bürokratie oder Gefängnismauern aufhalten:

„Aber ein Engel des Herrn öffnete in der Nacht die Türen des Gefängnisses und führte sie heraus und sprach: Gehet hin und tretet auf und redet im Tempel zum Volk alle Worte dieses Lebens!“ (Apg 5,19-20)

Für die ODP ist der morgige Montag genau so ein Moment, in dem die Türen geöffnet werden. Wenn auf der offiziellen Petitionsplattform die erste von drei Petitionen freigeschaltet wird, ist das der rechtliche und digitale Schritt heraus aus den auferlegten Schranken und direkt hinein in die Öffentlichkeit – mitten unter das Volk.

Das unerschütterliche Fazit: Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen

Als die Apostel erneut vor den Hohen Rat gezerrt und gefragt wurden, warum sie trotz des ausdrücklichen Verbots weitermachten, antwortete Petrus stellvertretend für alle Zeiten:

„Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen.“ (Apg 5,29)

Für die Arbeit der Plattform Obdachlose (PO), die in ihren offiziell hinterlegten Satzungen den christlichen Humanismus und den Aufbau des Reiches Gottes verankert hat, ist dieser Satz das unumstößliche Fundament. Wenn das Recht der Ärmsten auf politische Teilhabe und Menschenwürde von menschlichen Institutionen beschnitten oder untersagt werden soll, wiegt der moralische, göttliche Auftrag schwerer.

„Kann ein Blinder einem Blinden den Weg weisen? Werden nicht beide in die Grube fallen? Ein Jünger steht nicht über seinem Meister; jeder aber, der vollendet ist, wird sein wie sein Meister.“
(Lukas 6,39–40)

Diese Verse werfen eine spannende Frage auf.

Jesus sagt, dass der Schüler nicht über seinem Meister steht. Ich persönlich frage mich jedoch: Muss das wirklich so sein?

Denken wir an die Wissenschaft. Albert Einstein wusste am Ende seines Lebens zweifellos mehr über die Physik als seine Lehrer. Und eigentlich wäre es schade, wenn jede Generation nur das Wissen der vorherigen wiederholen würde. Forschung lebt davon, dass Menschen Neues entdecken und bisherige Erkenntnisse erweitern.

Ist das im Glauben anders?

Vielleicht spricht Jesus hier weniger vom Wissen als vom Charakter. Man kann mehr entdecken, mehr erforschen und mehr verstehen – und dennoch seinem Meister im Wesen nacheifern.

Gerade das macht Jesus für mich sympathisch. Er spricht in Gleichnissen, die zum Nachdenken herausfordern. Man muss nicht jeden Satz als naturwissenschaftliche Aussage lesen, sondern darf fragen: Was wollte er den Menschen damit sagen?

Für mich bleibt vor allem eines beeindruckend: Seine Liebe zum Nächsten. Darin war er ein Vorbild.

Vielleicht liegt genau darin die eigentliche Größe Jesu – nicht darin, jede wissenschaftliche Frage beantwortet zu haben, sondern darin, Menschen mit Liebe, Barmherzigkeit und Hoffnung zu begegnen.

Was meinst du?

Erzähle es uns in den Kommentaren.

von Hans-Georg Peitl

Sechs zusammenhängende Musicals, eine große Geschichte – und eine Frage, die mir gestern gestellt wurde: „Was hat das eigentlich mit Obdachlosigkeit und dem Glauben zu tun?“

Meine Antwort: Es ist die Ur-Erzählung unseres Glaubens.

1. Die Vertreibung und die Suche nach Zuflucht

In der Plymouth Saga werden Susan und Charli im Jahr 1947 von einem Moment auf den anderen zu Menschen ohne Heimat und ohne Sicherheit. Sie müssen fliehen, weil sie zur falschen Zeit am falschen Ort waren.

Das erinnert an eine der ältesten Geschichten der Christenheit: Die Flucht nach Ägypten. Auch Maria und Josef wurden über Nacht zu Heimatlosen, die Schutz vor der Willkür der Macht suchten. Die Suche nach einer Herberge, das Erleben von verschlossenen Türen und die nackte Angst um das Überleben – das ist der Kern, der Susan und Charli mit Millionen Menschen verbindet, die weltweit und auch in unserer Stadt ihre Sicherheit verlieren.

2. Vom Überleben zum Auftrag

Als Komponist des Musicals kenne ich diesen Weg. Ich war von 2001 bis 2007 selbst obdachlos. In der Bibel steht im Matthäus-Evangelium der zentrale Satz: „Ich bin obdachlos gewesen und ihr habt mich aufgenommen.“ (vgl. Mt 25,35). Es ist der christliche Auftrag, nicht wegzusehen, wo Menschen an den Rand gedrängt werden.

Aus dieser Erfahrung heraus entstand mein Weg zum Obmann der Obdachlosen in der Politik (ODP). Denn christliches Handeln erschöpft sich nicht im Almosen-Geben – es fordert Gerechtigkeit und Strukturveränderungen.

3. Bewahrung der Existenz und Schöpfung

Dieser Auftrag spiegelt sich heute in unserem konkreten Engagement wider: mit unserer Petition für eine Neuordnung des Verkehrs rund um die Wiener Ringstraße. Wenn wir den Individualverkehr reduzieren und über neue, menschenfreundliche Lösungen nachdenken, tun wir zwei Dinge, die zutiefst christlich sind:

• Wir schützen die Schöpfung durch nachhaltige Mobilität.
• Wir schützen die Nächsten – jene Geschäftsleute und Existenzen, die durch verfehlte Planungen ihre wirtschaftliche Grundlage und somit ihr „Zuhause“ zu verlieren drohen.

4. Der Weg nach vorne: Nationalratswahl 2029

Das Musical-Projekt ist für mich kein reines Kulturprojekt, sondern ein Weckruf. Es ist der spirituelle und politische Auftakt für einen erneuten Wahlantritt der Obdachlosen in der Politik (ODP) bei der Nationalratswahl 2029. Wir wollen den Stummen eine Stimme geben, so wie es die Propheten forderten.

So schließt sich der Kreis: Von der Flucht im Musical über die gelebte Erfahrung auf der Straße bis hin zum politischen Kampf für eine gerechtere Welt.

Wie seht ihr das? Wo erfahrt ihr in eurem Alltag die Suche nach Herberge und Gerechtigkeit?

Erzählt es uns in den Kommentaren.